Plutarco
( 40 d.C, 120 d.C ), ao descrever o culto a Ísis no Egipto,
confunde história sacra com teoremas matemáticos:
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Os Egípcios contam que a morte de Osíris se deu a dezassete ( do mês), quando é mais evidente o minguar da lua cheia. Chamam por isso os Pitagóricos a esse dia o “ obstrutor” e abominam-no completamente. Pois o número dezassete, interpondo-se entre o quadrado dezasseis e o rectangular dezoito, os dois únicos números em todo o plano a terem os seus perímetros iguais à área que rodeiam, separa-os e aparta-os um do outro, sendo dividido em partes desiguais na razão de nove para oito. |
"
Tudo
é número " disse
Pitágoras,
e o misticismo dos números leva mesmo a sério esta
máxima. O universo é governado em todos os seus aspectos
pelo número. Três é a trindade , seis é o número
perfeito (um número perfeito, é um número cujo resultado
da soma dos seus divisores naturais é ele mesmo; por exemplo o número
6 tem como divisores 1, 2, 3 e 1+2+3=6, 28 tem como divisores
1, 2, 4, 7, 14 e 1+2+4+7+14=28) e 137 era a constante de estrutura fina
de Sir Arthur Eddington, um místico dos números .
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Eis um exemplo contemporâneo de Frederico II. O nome Innocentius Papa ( papa Inocêncio IV ) tem o equivalente numérico 666. Este é o "número da besta" de Revelações, 13-18, donde se conclui que Inocêncio é o Anticristo ( Frederico era violentamente antipapa). |
No
entanto estes raciocínios e estes pontapés nos números
podem ter promovido capacidades e interesses numéricos que compensaram
em muito os estragos feitos.
Um
número, especialmente um número sagrado, era para o espírito
medieval uma manifestação de ordem divina e espiritual. Podia
ser transformado em princípio estético. Apresentamos como
exemplo uma análise feita por Horn a um plano concebido em 816 para
uma comunidade monástica em Aachen, o chamado "
plano
de Saint Gall". Horn descobre que com
a sua concepção o arquitecto teve sempre em atenção
os números sagrados 3 , 4 , 7 , 10 , 12 ,e 40,usando-os constantemente.
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O plano consiste em três áreas principais - oriental, central e ocidental. Existem três áreas de edifícios, três claustros, três padarias e cervejarias, três balneários, três enfermarias, três jardins murados, três galinheiros e três casas de moagem.Encontramos quatro estruturas circulares, quatro altares no transepto e quatro em cada coxia e ainda quatro peças de mobília litúrgica na nave. São quatro as fileiras para plantação. O quatro participa ainda nos módulos elementares do traçado.O núcleo da comunidade é constituído por sete edifícios. São também sete os degraus que elevam o presbitério, como sete são as secretárias para os escribas no scriptorium. O dormitório dos monges abriga setenta e sete camas. As estações litúrgicas no eixo da igreja são sete. Em toda a igreja existem dezassete( 10 +7 ) altares e em todo o plano existem vinte e um (3 x 7). |
Um observador inteligente que observe os matemáticos a trabalhar e a falar entre si e que não estude ou aprenda matemática poderá concluir que se trata de devotos de seitas exóticas.